Oleh
Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi
A. Hukum dan Keutamaannya
Shalat sunnah Witir termasuk sunnah muakkadah. Karena Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sangat menganjurkannya
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda:
إِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
“Sesungguhnya Allah itu ganjil (tunggal) dan menyukai orang yang shalat Witir.” [1]
Dari ‘Ali Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Sesungguhnya shalat witir itu
tidak wajib. Dan tidak sebagaimana shalat kalian yang wajib. Namun,
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam shalat Witir kemudian berkata:
يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوْا، فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
“Wahai ahlul Qur-an, shalat witirlah. Karena sesungguhnya Allah itu ganjil (tunggal) dan menyukai orang yang shalat Witir.” [2]
B. Waktunya
Boleh mengerjakan shalat Witir setelah shalat 'Isya' hingga terbit
fajar. Sedangkan pada sepertiga malam terakhir adalah waktu yang paling
utama.
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam pernah shalat witir pada setiap bagian malam, baik di
awal waktu, pertengahan, ataupun akhir malam. Shalat Witir beliau
selesai di waktu sahur.” [3]
Disunnahkan menyegerakan shalat witir pada awal malam bagi yang takut
tidak bisa bangun pada akhir malam. Sebagaimana disunnahkan
mengakhirkannya pada akhir malam bagi yang merasa yakin akan bangun di
akhir malam.
Dari Abu Qatadah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam berkata kepada Abu Bakar, ‘Kapan engkau shalat Witir?’
Dia menjawab: ‘Aku shalat Witir sebelum tidur.’ Beliau lalu bertanya
pada ‘Umar, ‘Kapan engkau shalat Witir?’ Dia menjawab, ‘Aku tidur
kemudian shalat Witir.’” Dia (Abu Qatadah) berkata, “Beliau berkata
kepada Abu Bakar: ‘Engkau telah mengambilnya dengan hati-hati.’ Dan
berkata kepada ‘Umar: ‘Engkau telah mengambilnya dengan kekuatan.’ [4]
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhu, ia berkata: “Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam mengerjakan shalat, sedangkan aku tengah tidur terlentang di
atas ranjang. Jika ingin shalat Witir, beliau membangunkan aku, dan aku
pun shalat Witir.” [5]
C. Bilangan Raka’at dan Tata Cara Shalat Witir
Jumlah raka’at shalat witir paling sedikit adalah satu raka’at.
Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَـى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوْتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى.
“Shalat malam itu dikerjakan dua raka’at dua raka’at. Jika salah seorang
di antara kalian khawatir akan masuk waktu Shubuh, maka hendaklah ia
berwitir dengan satu raka’at sebagai penutup bagi shalat yang telah
dikerjakan.”[6]
Boleh berwitir dengan tiga, lima, tujuh, atau sembilan raka’at.
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam tidak pernah shalat lebih dari sebelas raka’at, baik
pada bulan Ramadhan ataupun di luar Ramadhan. Beliau shalat empat
raka’at. Janganlah engkau tanyakan tentang baik dan panjangnya. Kemudian
beliau shalat empat raka’at lagi. Dan jangan engkau tanyakan tentang
baik dan panjangnya. Setelah itu beliau Shallallahu 'alaihi wa salalm
shalat tiga raka’at.” [7]
Juga dari ‘Aisyah, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
pernah shalat malam sebanyak tiga belas raka’at. Beliau berwitir dengan
lima raka’at dan tidak duduk kecuali pada raka’at terakhir.” [8]
Darinya juga, ia berkata, “Kami biasa menyiapkan siwak dan air wudhu'
untuk beliau. Lalu Allah membangunkan beliau pada malam hari sesuai
dengan kehendak-Nya. Lalu beliau bersiwak dan berwudhu'. Kemudian beliau
shalat sembilan raka’at. Beliau tidak duduk kecuali pada raka’at
kedelapan. Beliau berdzikir kepada Allah, memuji, dan berdo’a
kepada-Nya. Setelah itu bangkit dan tidak salam. Lalu beliau berdiri dan
mengerjakan raka’at yang kesembilan. Kemudian beliau duduk sambil
berdzikir kepada Allah, memuji, dan berdo’a kepada-Nya. Lantas beliau
mengucap salam dan memperdengarkannya kepada kami. Setelah itu beliau
shalat dua raka’at sesudah salam sambil duduk. Itulah berjumlah sebelas
raka’at, wahai anakku. Tatkala Nabiyyullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
semakin tua dan gemuk, beliau berwitir dengan tujuh raka’at. Lalu
beliau mengerjakan shalat dua raka’at sebagaimana yang pertama. Itu
semua berjumlah sembilan raka’at, wahai anakku.” [9]
Jika berwitir dengan tiga raka’at, maka membaca surat yang disebutkan dalam hadits berikut ini
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Dulu Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca pada shalat witir: Sabbihisma
Rabbikal A’laa (Al-A'laa), Qul yaa ayuhal kaafiruun (Al-Kaafiruun), dan
Qul huwallaahu Ahad (Al-Ikhlash), masing-masing untuk setiap
raka’at.”[10]
D. Qunut Dalam Witir
Dari al-Hasan bin ‘Ali Radhiyallahu ahuma, ia berkata, “Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam mengajariku bacaan yang kuucapkan pada
shalat Witir:
اَللّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ،
وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيْمَا أَعْطَيْتَ،
وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِـيْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ،
وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا
وَتَعَالَيْتَ.
“Ya Allah, tunjukilah aku sebagaimana Engkau menunjuki orang yang
mendapat petunjuk-Mu. Jagalah aku sebagaimana Engkau menjaga orang yang
mendapat penjagaan-Mu. Peliharalah aku sebagaimana orang yang mendapat
pemeliharaan-Mu. Berkahilah apa yang Engkau berikan kepadaku.
Lindungilah aku dari keburukan apa yang Engkau tetapkan. Karena
sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan, dan tidak ada sesuatu yang
(dapat) mengatur-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang
mentaati-Mu. Mahasuci dan Mahatinggi Engkau, ya Allah.” [11]
Menurut Sunnah, qunut ini dilakukan sebelum ruku’.
Berdasarkan hadits Ubay bin Ka’ab Radhiyallahu anhu, ia berkata,
“Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melaksanakan Qunut dalam
shalat Witir sebelum ruku’.” [12]
Tidak disyari'atkan qunut dalam shalat wajib kecuali jika terjadi
musibah dan bencana. Ketika itu, Qunut dilakukan setelah ruku’, dan
tidak dikhususkan untuk shalat wajib tertentu.
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, “Jika Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam hendak mendo’akan keburukan atau kebaikan bagi
seseorang, maka beliau melaksanakan qunut setelah ruku’.” [13]
Adapun qunut yang dilakukan pada shalat Shubuh secara terus menerus, maka itu adalah bid'ah
Sebagaimana dijelaskan oleh para Sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam. Dari Abu Malik al-Asyja’i dari Sa’ad bin Thariq, ia berkata,
“Aku berkata pada ayahku, ‘Wahai ayah, engkau pernah shalat di belakang
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman, dan
‘Ali di Kufah ini kira-kira selama lima tahun. Apakah mereka melakukan
qunut pada shalat Shubuh?” Dia berkata: “Wahai anakku, itu adalah
perkara yang diada-adakan (bid’ah).” [14]
Mustahil Rasulullah Shallallahu mengucapkan:
اَللّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ.
Pada setiap Shubuh setelah bangkit dari ruku' sambil mengeraskan
suaranya, lalu para Sahabat mengamininya, secara terus-menerus hingga
beliau wafat. Lantas hal ini tidak diketahui umat sesudah beliau. Bahkan
ditinggalkan oleh mayoritas umatnya, jumhur Sahabat, bahkan oleh mereka
semua. Sampai-sampai seseorang dari kalangan Sahabat berkata,
‘Sesungguhnya itu adalah perkara yang diada-adakan (bid’ah).’
Sebagaimana yang dikatakan oleh Sa’ad bin Thariq al-Asyja’i.” [15]
[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz,
Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia
Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta,
Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 - September
2007M]
Sumber : http://almanhaj.or.id/content/3162/slash/0/shalat-sunnah-witir/
_______
Footnote
[1]. Muttafaq 'alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (XI/214 no. 6410)], Shahiih Muslim (IV/2062 no. 2677).
[2]. Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 959)], Sunan Ibni Majah
(I/370 no. 1169), Sunan at-Tirmidzi (I/282 no. 452), Sunan an-Nasa-i
(III/229, 228), dalam dua hadits. Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud)
(IV/291 no. 1403) secara marfu'.
[3]. Muttafaq 'alaihi: [Shahiih Muslim (I/512 no. 745)], ini adalah
lafazhnya, Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/486 no. 996), secara
ringkas, Sunan an-Nasa-i (III/230), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud)
(IV/312 no. 1422) dan Sunan at-Tirmidzi (I/284 no. 456), dengan tambahan
“di akhirnya.” Begitupula pada riwayat Abu Dawud.
[4]. Hasan Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 988)], Shahiih Ibni
Khuzaimah (II/145 no. 1084), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/311
no. 1421), Sunan Ibni Majah (I/379 no. 1202).
[5]. Muttafaq 'alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/487 no. 997)], Shahiih Muslim (I/511 no. 744).
[6]. Muttafaq 'alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/477 no.
990)], Shahiih Muslim (I/516 no. 749), Sunan an-Nasa-i (III/227), Sunan
at-Tirmidzi (I/273 no. 435), dengan lafazh serupa dan di dalamnya
terdapat tambahan.
[7]. Muttafaq 'alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (III/33 no.
1147)], Shahiih Muslim (I/509 no. 738), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud)
(IV/218 no. 1327), Sunan at-Tirmidzi (I/274 no. 437).
[8]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 382)], Shahiih Muslim
(I/508 no. 737), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/216 no. 1324),
Sunan at-Tir-midzi (I/285 no. 457), dengan tambahan: "pada raka'at
terakhir."
[9]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1510)], Shahiih Muslim (I/512
no. 746), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/219 no. 1328), Sunan
an-Nasa-i (III/199).
[10]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1607)], Sunan at-Tirmidzi
(I/288 no. 461), Sunan an-Nasa-i (III/236) dengan tambahan di awalnya.
[11]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1647)], Sunan Abi Dawud
(‘Aunul Ma’-buud) (IV/300 no. 1412), Sunan at-Tirmidzi (I/289 no. 463),
Sunan Ibni Majah (I/372 no. 1178) dan Sunan an-Nasa-i (III/248).
[12]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 1266)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/352 no. 1414).
[13]. Shahih: [Shahiihul Jaami’ush Shaghiir (no. 4655)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (VIII/226 no. 4560).
[14]. Shahih: [Irwaa’ul Ghaliil (no. 435)], Ahmad (al-Fat-hur Rabbani) (III/472 dan VI/394), Sunan Ibni Majah (I/393/1241).
[15]. Zaadul Ma'aad (I/271).